Aphrodite

Dans les tragédies grecques le Chœur exprime en général l’opinion dominante, le bon sens populaire, et la mesure. A ce titre il apparaît comme un tiers modérateur entre les parties en présence, exerçant une fonction arbitrale. Mais cet arbitrage vaut également pour le conflit interne qui ravage les personnages du drame, pris entre deux options également catastrophiques. Pour autant son jugement, ses avertissements ne servent guère : le drame se déroule malgré eux, dans une tragique course à la mort. A titre d’exemple voici, dans... [Lire la suite]

« Elle, regarde la avec ta pensée, ne reste pas là les yeux éblouis, Elle qu’honorent les hommes plantés dans leurs jointures ; Par elle ils méditent l’amour, ils accomplissent les œuvres qui joignent, L’appelant de son nom de Joyeuse et d’Aphrodite. Personne ne l’a reconnue comme elle tournoie dans les yeux ; Pas un mortel… »   Empédocle, dans les vers précédents, énonçait la loi générale du Tout, qui, dans des bornes infrangibles (peirata), se disloque en multiplicité et se réunit en mesure dans l’Un.... [Lire la suite]

Empédocle d'Agrigente est un haut lieu de la pensée universelle. Il conçoit le monde comme la lutte éternelle de deux principes antagonistes, également éternels, incréés et souverains : l'Amour et la Haine. Il appelle l'Amour tantôt Philia, Philotès, ou Aphrodite et Kypris, la Haine Neikos, ou Kotos (la Discorde). Dans leur lutte éternelle tantôt l'un des principes l'emporte sur l'autre, mais sans jamais le détruire, et tantôt le second reprend le dessus, sans l'emporter tout à fait. De la sorte l'univers, et toutes ses "natures"... [Lire la suite]

Nous ne pouvons savoir ce qu'est exactement un archétype (selon Jung), s'il est une structure a priori inscrite dans les méandres de l'inconscient, ou s'il se constitue dans les premières années de la vie au contact des stimulatiions sensorielles, affectives et inter-subjectives. Peu importe d'ailleurs. L'esssentiel  est d'en mesurer la portée explicative et thérapeutique. J'avoue qu'autrefois cette idée d'archétype me laissait sceptique, mais j'en viens à réviser progressivement mon jugement, ne trouvant dans nulle théorie... [Lire la suite]

Sappho est pour les Anciens la poétesse par excellence, souvent citée, louée pour la clarté et l'expressivité de ses vers, imitée par les plus grands. Malheureusement de son oeuvre vraisemblablemnt considérable, ne nous sont parvenus que quelques poèmes plus ou moins mutilés et des bribes. Son style est immédiatement reconnaissable, jusque dans ces fragments, si ellyptiques, mais qui expriment tous une intense volupté dans la magnificence du désir. L'ardeur de la sensualité antique nous est ainsi directement accessible, sans tous les... [Lire la suite]

La statuaire grecque représente très couramment l'homme dans sa nudité triomphante. Aucune gêne, aucune pudeur à montrer la totalité du corps, aucune complaisance morbide non plus. Le sexe est partie intégrante du corps, et ce corps est beau, tel qu'il est sorti de la créativité naturelle. Pour le Grec, et je souscris totalement à cette philosophie, nudité et beauté vont de pair, telles que la nature les a produites dans sa générosité illimitée. La statuaire grecque nous réconcilie avec le divin. On dira que c'est normal puisque... [Lire la suite]

D'après le mythe Aphrodite est née de l'écume de la mer. Le dieu primitif Ouranos, dieu du ciel, dans un interminable orgasme, serrait éperdument Gaïa ( la terre) dans ses bras immenses, sans lui laisser le moindre répit, sans lui accorder la moindre distance. Lassée de cette pénible emprise, Gaïa demande à son fils Kronos de châtrer ce mari lubrique. Chose faite, Kronos répand la semence paternelle à la surface de la mer, qui dès lors engendra Aphrodite, la déesse de l'Amour. Remarquons déjà le caractère marin de la nouvelle divinité... [Lire la suite]

Je me débats au milieu de mes images. Ce sont des fantaisies qui remontent du fond de l'inconscient, toutes centrées autour du féminin, et distribuées pourtant en grappes et constellations éparses, comme une grande toile d'araignée, avec des centres locaux, des conglomérats de sensations et d'émotions, apparemment autonomes, mais reliées subtilement aux autres constructions imaginaires. Je pense à la déesse, comme le fait Lucrèce au début de son livre. Je vois surgir Athéna. J'essaie de lui donner un visage, une stature, une démarche.... [Lire la suite]

Ils te le diront tous, Aphrodite, tu es la plus belle, séditieuse, chatte et griffes, écrin de soie, joyau, trésor en satinette, tantôt printanière fillette, et tantôt grave ainsi qu'un requiem. Mais moi qui vois bien tout cela, je vois A suivre les décours sinueux au delà de la peau A descendre sans vergogne majeure Au centre de ton corps Tout au centre Cuire le feu d'un étrange désir D'une attente langoureuse, douloureuse Anxieuse allégresse d'espoir - Et je ne sais quelle noire amertume Dans... [Lire la suite]

Korè : c'est le nom générique donné aux jeunes filles grecques nubiles, à la fois bien réelles et existantes, mais plus encore comme imagos éternelles de la fasination exercée par la jeune beauté vierge sur l'inconscient du jeune homme, et souvent même de l'homme mûr, et du vieillard! La statuaire exhibe avantageusement et fréquemment la korè drapée dans sa robe blanche ou bleue, merveilleuse de fraîcheur et de candeur feinte, toute en attente de l'amour qu'elle espère et redoute, du jeune homme qui sera l'époux peut-être, et le... [Lire la suite]