ELOGE DE LA PHILOSOPHIE : Diogène d'Oenanda

"Beaucoup cherchent à philosopher afin de se procurer des choses auprès des particuliers ou des rois, chez qui la philosophie est tenue pour une grande et précieuse possession.

Ce n'est donc pas afin d'avoir une de ces choses susmentionnées que nous avons entrepris cette pratique de la philosophie mais pour être heureux, ayant acquis la fin recherchée par la nature.

Quelle est cette fin, que ce n'est ni la richesse qui peut la fournir, ni la renommée politique, ni la royauté, ni la vie raffinée et les richesses de la table, ni les plaisirs sexuels choisis, ni rien d'autre, mais que c'est la philosophie" (Diogène d'Oenanda, 29)

Ce passage, heureusement restitué par les doxographes, présente un éloge traditionnel de la philosophie, définie à la fois comme moyen et comme fin : la logique propre de la pratique philosophique est de se supposer elle-même, réalisant son essence en elle-même et par elle-même.

Négativement elle se dresse fièrement dans le refus des richesses, du pouvoir, de la renommée, de la vie opulente, des plaisirs raffinés - désirs non naturels et non nécessaires. Si l'on veut risquer un mot problématique on dira qu'il s'agit d'une option "ascétique", mais certainement pas dans le sens religieux, où l'ascétisme est conçu comme mortification, humiliation de la chair, "travail" de la mauvaise conscience, - mais de l'ascèse comme discipline, comme choix libre des meilleures conditions possibles de la vie bonne. Le sage ne s'encombrera pas de préoccupations futiles (la renommée) ou aliénantes (la politique), ne versera pas dans la débauche ou l'hédonisme mondain - il se resserre librement et volontairement sur l'essentiel, qui est à ses yeux la recherche et la réalisation du bonheur.

Diogène nous dit que le bonheur "est la fin recherchée par la nature". Que signifie ? C'est très simple : chaque être vivant, chaque "nature", recherche spontanément le bien-être, repoussant ce qui le contrarie, luttant pour l'obtenir et s'efforçant de le conserver. C'est la loi de nature. Dans le cas de l'homme toutefois, cette loi est contrariée par les dispositifs sociaux, qui introduisent des relations conflictuelles, des inégalités de richesse et de pouvoir, des disparités culturelles et intellectuelles, si bien que l'opinion, souvent fausse, ou les représentations vaines ou creuses contrarient le jeu naturel des fonctions de jugement et enlisent les esprits dans la crainte, l'espoir et la souffrance.

Débroussailler l'esprit, voilà la tâche !

Epicure avait écrit : "Tu as su bien distinguer ce qu'est philosopher pour soi et ce qu'est philosopher pour la Grèce : je m'en réjouis avec toi" (SV, 76). En termes modernes on pourrait dire : philosopher c'est penser et agir comme sujet de sa propre existence, ce qui désigne parfaitement le lieu psychique, intérieur, singulier, où se déroule cette pratique. Encore faut-il ajouter que cette injonction de "philosopher pour soi" n'exclut en rien les amis, présents et à venir, présents ou absents, dans une communauté virtuelle, ouverte au monde entier. Diogène : "toute la terre, et une seule demeure, le monde".

Voilà en tout cas une belle sentence : la vie retirée de l'épicurien, sa modestie, sa raison patiente, sa discrétion et sa liberté s'opposent en tous points à la faconde, au charlatanisme public, à l'étalage patenté de certains de nos philosophâtres médiatiques : de quoi parlent-ils donc, au nom de quel savoir, ou de quelle autorité divine, eux qui ne font que ressasser les opinions qui courent, en les épiçant de ci de là, pauvres poivronades de verbiages resucés ?

Comments

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"...auprès des particuliers ou des rois, chez qui la philosophie est tenue pour une grande et précieuse possession."



Ces gens ne se sont jamais vraiment intéressés à la philosophie car alors ils seraient devenus philosophes à plein temps. Ne nous faisons pas d'illusion, l'homme n'a pas changé et il s'agissait plutôt pour ces rois de fréquenter le philosophe comme un président rencontre et offre aujourd'hui la légion d'honneur à une star de ciné ou à un romancier. Une rencontre entre people, entre gens superficiels et je doute que les vrais philosophes d'hier et d'aujourd'hui ai jamais joué le jeu avec ces rois. Antisthène, Diogène ou Héraclite sont des exemples admirables d'intégrité et de philosophie portée au sommet des montagnes solitaires et enneigés ou règne le vent glacial mais ou il est encore possible de voir, fugacement, passer un dieu...